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《慧坚碑铭》的发现为搞清楚以下问题提供了崭新资料。
一是关于神会的后继弟子的问题。神会的弟子，各书记载多寡有异，据日本宇井伯寿、镰田茂雄的统计，在宗密《中华传心地禅门师资承袭图》中...镰田茂雄著，筑摩书房 1981 年第三次印刷《禅源诸诠集都序》第 29 页）其中有详细传记的人很少。在《禅门师资承袭图》所列神会的弟子中有所谓〞西京坚〞者，镰田茂雄在《禅源诸诠集都序》的注释（该书第 ...
杨曾文
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所谓“北宗”一派的思想，从现 代学术研究方法讲求以一手资料为依据的角度来看，这样的引 用是颇危险的。有关宗密对北宗的思想的分析理解，近代学者 以镰田茂雄收集的最完整，他在《...观，了解身、色的虚假空无，再如佛菩萨 般的转我们的六根为慧门，这时根、境重合不再是起染著，就 能除去烦恼习气，镰田茂雄在其《宗密教学?思想史的研究》 一小节讨论北宗禅系中...
黄绎勋
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镰田茂雄说： 天台宗的螺溪义寂得到吴越王钱弘俶的赏识，他奏请寻求因战乱废佛而散失的天台宗论疏，吴越王便派遣使者到高丽及日本去寻求。因而高丽派了《天台四教仪》的作者谛观带来诸部论疏到螺溪。[6] 杜...206。 [4] 蒋维乔《中国佛教史》卷3，页20，上海书店，1989年，页20。 [5] 《佛祖统纪》卷8，《大正藏》册49，页191。 [6] 镰田茂雄《简明中国佛教史》，...
沈海波
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益州（今四川成都）龙渊寺期间所译。镰田茂雄也指出阇那崛多是在武帝时代，为益州总管上柱国谯王宇文俭翻译《妙法莲华经普门品》重说一偈一卷等，地点就是在益州龙渊寺。[13]北周武帝在位期间是西元560-...12. 《大正藏》册50，页433c。 13. 参见镰田茂雄：《中国佛教通史》，关世谦译（高雄：佛光，民国75年），第3卷，页455。 14. 《大正藏》册34，页358a。 15. 《新纂卍续藏...
黄国清
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投票遴选有重要价值的论文或著作颁发国际学术奖。迄第十一届会议共颁发过四次，得奖学者有日本东京大学名誉教授镰田茂雄，日本日本大学名誉教授、松冈文库馆长古田绍钦博士，韩国延世大学名誉教授闵泳圭，...反响。中国复旦大学王雷泉教授在１９８７年《法音》中评论说：'（此文）表明国内佛学研究者在反省中正遂渐摆脱空泛的学风，转向具体、深刻，更富有特色的道路。'日本著名的佛教学者镰田茂雄教授在１９９１年第一期《...
黄夏年
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学者冉云华、中国学者方广 昌认为宗密曾编过此书，但早已佚失（注１１），而镰田茂雄在《禅的语录９－禅源诸诠集都序》书后的＜解说＞中认为："恐怕是宗密虽有过撰述《禅源诸诠集》百卷的打算，但实际并没有写。"... （１１）冉云华的论文没有见到，请参考镰田茂雄《宗密教学的思想史研究》第二章及注３。方广 昌《关于＜禅藏＞与敦煌禅籍的若干问题》，载１９９２年宗教文化出版社出版《藏外文献》第一辑。 （１２）...
不详
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，《大正藏》卷36，页105中。 注55：参见镰田茂雄：《宗密教学?思想史的研究》（东京： 东京大学东洋文化研究所，1975），页164－172。 注56：见...国佛教思想史上具有重大的意义。学者们分从不同的角度来看 待宗密在这方面的贡献。镰田茂雄说得非常好： 宗密《原人论》的目标是要批判儒道二教，显示佛教的 ...
黄国清
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：韶州慧能为禅宗六祖，永为后代的定论。”4另外，在日本学者镰田茂雄所著的介绍著名禅师的《中国禅》（关世谦译）一书中，字里行间透露出对北禅普寂的推崇，对神会的不以为然，例如：“但是北宗系统的义福与普寂，...一名神秀，在北扬化，其后神秀门人普寂立本师为第六祖，而自称七祖。其所得法虽一，而开导发悟有顿渐之异17。 所以镰田茂雄认为普寂并未争法统，而印顺导师则以为此事乃神会极力维护慧能六祖地位之主因，并...
释见岸
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学术会议论文集》，杨曾文、镰田茂雄编，北京：中国社会佛学出版社，1997年 印顺，《契理契机之人间佛教》，台北：正闻出版社，1990年 印顺，《佛法概论》，台北：正闻出版社，1992年 印顺，《大乘起...论文集》(1985·1995)，杨曾文、镰田茂雄编，中国社会佛学出版社，1997年5月 西文论着 Pye Michael, Comparative Religion, New York：Harper ...
廖淑珍
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齐章科》(台北：白马印经会，《大正新纂卍续藏经(第五十八卷)》。) (09) [宋]释道亭：《华严一乘分齐章义苑疏》(台北：新文丰出版公司，民国六十二年十二月，出版初刷。) (10) [日]镰田茂雄：...年十二月，初版初刷。) 11. [日]龟川教信 着、印海 译：《华严学》(高雄：佛光事业有限公司，民国八十六年九月，初版初刷。) 12. [日]镰田茂雄 着、释慈怡 译：《华严经讲话》(高雄：佛光...
陈绍圣
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